我国浮海到彼，路经须剌国，亦有五百沙弥，皆奉佛教。往来以二年为期，犹未足为远也。”

愔等乃称谢告退，复转至大月氏国，遇一僧曰摩腾，美丰仪，解大小乘经，聚徒说法。众曰沙门，皆草蓐为床。

愔等往拜之曰：“吾师大圣，能以佛教流行东土乎?”

僧曰：“我之十七代祖师迦叶，乃释迦佛大弟，悲郯部人民，常愿度之。

藏修鸡足山，集载佛语为十二部经文，历世相传，累成四十二章。

汝等可缮写以归，不虚此来也。”

命弟子出大乘经典，皆贝叶之文，金光之字。

愔等悉皈为弟子，跪写佛经《心经》、《大悲》等咒，共四十二部，十四月始毕。拜谢而回，腾令四沙门与之偕行。

时，乙丑，秋七月也，帝闻求得经像，亲出西阳门郊迎。

初止鸿胪寺，以白马驮经而来，创置白马寺以居，命四沙门住持，迎入正殿。

会集群臣，启金像拱瞻，见其相七满八平，广腋长臂，金花面，珠泽毛，青精发，焰火眉，琉璃咽，珊瑚舌，旃檀口，缨络胸，是其八宝法相，外有七宝之饰。

净案翻阅其书，请四沙门解释其义，曰：“吾佛以虚无为宗，贵慈悲不杀，人死精神不灭，随复受形。生时所行善恶，皆有报应。故必修炼精神，以至为佛。精于其道者，号曰沙门。”

帝喜其言，令缄藏兰台石室供奉，以佛像绘于清凉台。其台冬无大寒，夏无大暑，故名显节陵。

宋均谏曰：“佛言虚无寂灭，使流于世，将成无君父之俗，孰与治国乎?”

帝曰：“其语能觉悟群生，化通万物，何伤于国耶！”

更令郡国皆图形像，传写其文，习诵受持。凡归之者，削发披缁，以别其类，谓释氏僧家。

王公贵人，多有崇奉。楚王英最先好之。

冬十月，诏听赎有罪亡命者。英奉黄缣、白纨云赎向积愆皋。

诏报曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮图之法教，何嫌何疑，当有悔吝。”

还其缣帛，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。

司马郑众使北单于还，闻帝信奉佛书，因劝当行中国圣人之教。帝乃崇尚儒学。

丙寅九年，诏令皇太子、诸侯王及大臣子弟，皆令受经。匈奴闻之，亦遣子就学。

戊辰，东平王来朝，帝问王:“处家何事最乐。”

王言：“为善最乐。”

帝赐王诸子皆佩列侯印。

时匈奴宾服，西羌犹为汉患。己巳岁，以刘子南为武威太守。

子南少与许昌孔元方、京兆张公超，从洛阳道士尹公学法。

元方名秘，常服松脂、茯苓、松实等药，老而转少。

道家或请会饮，元方作一令，以杖拄地，手把杖倒竖，持杯逆饮，如蛇吸水。其他道术藏而不试。

公超名楷，既得尹公术，往居华山谷中。

能为五里雾，人不能近，收则晴明如故。复得玉诀金匮之学，坐在立亡。

造访者日众，车马填塞无所容。

贵戚家起舍巷次，以馆过客，时号公超雾市。

裴优亦能作三里雾，来求学于楷，楷不与见。

未几，优作贼，事败，词连及楷。有司以无据见原。楷后为南宫召为仙官。

子南受尹公务成子萤火丸方。丸如杏仁，以三角绛囊贮五丸，带左臂上，从军者系腰间，居家悬户上，辟盗及诸恶毒。

子南合而佩之，在武威界遇虏被围，矢下如雨，未至马数尺，矢辄堕地，无一及身。虏以为神，解围去。

子南以其方教己子，及兄弟亲朋之从军者，皆未尝被伤。

楚王英慕之，密使人求其方，子南不与。

庚午冬，楚王与方士作金龟玉鹤，刻文字为符瑞。

有人告王造作图书，有逆谋事。诏下有司案验，奏英不道，请诛之。诏废徙英于丹阳。

辛未夏，英愧忿自杀。

穷治楚狱，焦贶亦被收，于道亡去。诏系其妻子于狱。

既之故人皆避祸远遁，郑弘诣阙，讼贶之冤。

帝嘉其义，遂释之，擢弘为淮阴守，至郡，兴利除害。

岁有微旱，弘亲行田间，霖雨即至。

时有白鹿，方道夹毂而行，主簿贺曰：“闻三公车轓画鹿，明府必将大拜。”未几，果征入。

壬申十五年，钟离瑾言孔子之神圣。

帝于是年春，东幸阙里，具太牢礼祭。亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。

游孔子手植桧下，高五丈馀。

见灵光殿，问之，博士对曰：“景帝时，鲁共王欲废孔子故宅，以广居址。闻壁中有金石丝竹之音，惧而止。

后孔安国发壁，得古文经传。共王乃建一殿于孔宅之侧，因名灵光。”

帝叹曰：“自汉中微，宫殿皆毁，而灵光巍然独存。共王殆亦有异乎?”

博士陈伯进对曰：“共王果异，安国更奇。”