己卯中秋五月，承祯与申元之间赴千秋节。元之深有道术，其徒秘希言等奏元之高妙，召拜为文靖天师。因斋值长生殿中，夜行道毕，隔云母屏各就枕，微闻若小儿诵经声，玲玲如金玉。元之褰裳摄步，见承祯额上有小目如钱，光耀一席，逼听之，其声发自脑中。元之还谓其徒曰：“《黄庭经》云‘泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中’，先生之谓乎?”帝求延年之术，承祯隐而微言之，帝得传其秘。

是月，追谥孔子为文宣王，南向坐，被王者服，赠弟子为公侯伯。

庚辰春，帝闻张九龄卒于贬所，深加悲悼，敕道士赍龙壁至临川洞灵观，在花姑黄妙微仙坛作醮以荐之。忽有白鹿自坛东出，至姑冢间而灭，有五色仙蛾集于坛上。

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刺史张景侯谓圣德所感，立碑颂述，敕葬九龄于韶州城西。九龄未第时，爱性山陵谷深邃，藁桂清香袭人，建几案于中，皆白石琢成，后复凿大庾岭成路，行者便之。上有白猿洞，建云封寺。有昌黎氏子，九岁入桂山精进，五载得悟，人亦称为小释迦，复上梅岭，居云封寺。一日归省其母，啖之以肉，出至小溪，以刀刳肠涤净，徐纳腹中，即归寺坐化。赐号澄虚大师。

辛巳间四月，帝梦玄元皇帝降丹凤门，云吾像在京城西南百余里。因遣使求之，得于盩屋，迎置兴庆宫供奉。

先有薛尊师入京居昊天观，帝尝召入内殿礼谒，与叶、申二师并重。薛名勉，家世显荣，则天末，兄弟数人皆至二千石，身为阳翟令。数年间，兄弟沦丧都尽，遂奋志向道，弃官入山，召同志者，唯邑小胥唐臣愿从。

杖策负囊，往嵩山口，遇一人自山而出，云求道人，姓陈。薛问其路，陈曰：“有小事诣都，约三日回，当奉导。”

薛、唐止于路口，至期陈至，曰：“但止于此，吾当入山求知其所，即来相报。”期以五日，既而十日不至，薛曰：“陈生岂相给乎？当自往。”遂缘磴入谷，三四十里，忽于路侧见一死人，虎食其半，乃陈山人也。

唐子曰：“本为长生，反为虎食，不如归家，以终天年，勿复效陈山人也。”

薛曰：“嵩岳灵境，岂为此害？盖山人所以激吾志。汝归，吾不幸而死，无憾焉。”唐亦决意从之。

夜宿石岩，昼行，崎岖数日，见长松中有六道士，如修药状。薛顶礼求度，诸道士曰：“虽自服药，无术可授。”

俄睹禅室有老僧，礼拜求问，僧亦无言，于床下见藤蔓，缘壁出户，僧指蔓示薛，遂循而行。其蔓傍崖不绝，经两日未尽，至流泉处石室，有数道士围棋饮酒，陈山人亦在，笑谓薛曰：“子志诚可教。”遂指授道要。

亦见俗人伐薪采药，问其所，云终南山紫阁峰下。薛请诸姓氏，陈曰：“余京兆陈安世。”历指曰：“此洛阳欧氏王师、历城狄师、长安杜师，因未朝太上，暂此相叙，欲侯九天圣师引见诸上真耳。”

薛道成后，陈师令入京护驾，年百余岁。帝召瞻礼玄元圣像，出告门人曰：“天帝召为八威观主。”遂坐脱，颜色不变。即于本院造塔安置。唐臣受其道术，后为观主。

安世者，初为权叔本家佣，性慈，行见禽兽辄避，不欲惊之，不践生物。叔本亦好道，天台刘、阮托为书生，从叔本游，欲因以度之，而叔本不识。久之意转怠，在内方作美食，刘、阮诣门，问安世曰：“叔本在否?”曰：“在。”

入白叔本，欲出，其妇止曰：“饿书生辈复欲来饱腹耳。”于是使安世出答不在，二仙曰：“前言在，旋言不在，何也?”曰：“大家君教我云耳。”

二仙善其诚实，乃问曰：“汝好道乎?”曰：“好，而无由知之。”曰：“汝审好道，明早可会道北大树下。”安世承言往，日西不见，乃起欲去，二仙已在其侧。