清廷为了证明他是假皇子，只说他是冒充的四皇子，而忽略了他的名字，这样就可以在他的真实身份上做手脚了。

还有一个关键是他并没有从事反清复明的活动，而《红楼梦》书中是写了他们后来进行了反清的秘密武装运动的，清廷对这个四皇子进行调查也确实没有发现，他有任何反清的迹象和作书的痕迹，所以我们认为这个四皇子不是《红楼梦》的作者，况且以他的条件也很难写出这样的一部巨着。

我们认为要写《红楼梦》必须要有顶级的文学大家的帮助和大量的资料支撑，所谓的盛世修书也是这个道理，而真正的三皇子朱慈炯就有这个条件了。

朱慈炯在逃跑之后遇到了东林党人邹之麟，并到了贵州遵义避难，后邹之麟又返回江西居住，朱慈炯应该也随之到了江西，后来他们与江南的明朝遗民来往频繁，这就为他写书创造了条件。

朱慈炯在皇宫时有两个老师，非常符合书中跛足道人与癞头和尚的描写，他们也都曾经被认为是《红楼梦》的作者，这二人就是方以智和吴伟业。

我们先看方以智，南直隶桐城人，明末四公子之一，思想家，哲学家，科学家，出家后法号弘智，人称药地和尚。

代表作有《物理小识》，《切韵声源》，《通雅》，《浮山文集》，《博依集》，《东西均》，《药地炮庄》，《易余》，《烹雪录》，编定《周易时论合编》，《青原志略》等，物理就是我们现在学的那个物理。

崇祯初年，他与钱秉镫等人成立泽社，后与黄宗羲，冒辟疆，侯方域等人交好。

关键的来了：崇祯十三年，方以智中进士，选为庶吉士，有人向崇祯皇帝推荐方以智，崇祯召对德政殿，方以智“语中机要，上抚几称善”。后在京任工部观政、翰林院检讨、皇子定王和永王的讲官。

崇祯十七年，李自成农民军攻入北京，崇祯皇帝自缢，方以智在崇祯灵前痛哭，被农民军俘获，农民军为逼迫他投降对他严刑拷打，“脚踝骨可见”，但他始终不肯投降，从此脚伤残疾。

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也就是说方以智给定王当了四年的老师，还落下跛足的伤残，这就是后来《红楼梦》开头石头求跛足道人的原型。

后来他为躲避政治迫害流寓岭南、在两广一带以卖药为生。

后来方以智参与了拥立永历政权的活动，任左中允，少詹事，翰林院侍讲学士，拜礼部侍郎、东阁大学士。后被王坤诬陷弹劾免官。

当清兵大举南下时，在梧州出家，法名弘智，发愤着述同时，秘密组织反清复明，活动与湘桂一带。

晚年定居江西庐陵青原山净居寺，自称极丸老人。这里正符合“朱三太子”与邹之麟后来居住江西相近，方便了朱慈炯来找这个老师。

1650年到1653年他又到南京，“闭关”于金陵高座寺的看竹轩，潜心写哲学着作。作为曹洞宗的一个法门弟子，佛教思想对他有一定影响。而我们能在《红楼梦》里看到很高深的佛家思想。