前文我们认定宝玉代表国家，也是华夏文明，袭人是伺候他的宦官集团，也就是太监们。

麝月代表的是言官集团，此处林黛玉指明朝的皇帝，薛宝钗指清朝的皇帝。

我们看当时的情况，崇祯十七年，李自成领军直逼京城，在这个国家内忧外患之际，国家已经没有了主心骨。

崇祯皇帝唯一信赖的，就是身边的太监们了，只是到了崇祯末年，一直依赖的太监们也不尽心了。

所以作者先写袭人也置气嗔怒不理宝玉。

宝玉无了主意，因见麝月进来，【庚辰双行夹批：偏麝月来，好文章！】便问道：“你姐姐怎么了？”【庚辰双行夹批：如见如闻。】麝月道：“我知道么？问你自己便明白了。”

这里写完袭人写麝月，她代表的是明朝的御史言官，他们在关键时刻也是坏事。当时，李自成攻陷大同，崇祯有南迁的念头，如果这一政策实施，崇祯朝廷还可以续命。

兵科给事中光时亨激烈谏阻，坚决主张固守北京，导致这件事无法进行。这些言官官位不高，权利却大，可以出言反对一切政策，但是他们却不负责给出解决办法。

宝玉此处对麝月无奈，是作者对此的真实还原。

之后的二十二回宝玉是经过了史湘云，林黛玉，使性弄气，薛宝钗的生日之后，觉得自己续的对，就应该这样，这就是宝玉悟禅，只不过这次没能彻底悟透。

那么在反面就是华夏经过崇祯十七年甲申国难之后，所悟出来的道理：那就是国家不需要什么太监，言官，皇帝，这些人的存在，只会扰乱国家，打破社会的进步。

所以这回宝玉所续写的部分，其实就是教科书里所写的反帝反封建的思想体现。

这种思想在我们今天看来没有什么了不起的，但是在当时的环境下，是作者的一种超前思想的体现，是作者经历了明末的亡国和几乎文化灭种之后，是对这个华夏文明走到绝路时的破局之法的思考。

要知道，这套封建皇帝制度已经存在了几千年，这是一种何等富有前瞻性的，大胆的想法。

也就是如果国家没有皇帝，那么这个政权就不会因为皇帝的一举一动，而导致国家的动乱，衰败或直接灭亡。没有太监们的从中生事，没有言官的各种反对，国家行政是不是就会有效很多？

书中用血淋淋的历史如实的告诉了我们，儒释道法以及之前的那套皇帝制度都救不了华夏，另外又极度隐晦的告诉我们，毁灭这套帝制，毁灭这个封建制度，或许才是我们的出路。

这一点也在大约三百年后，得到了历史的验证，从辛亥革命开始，我们进行了轰轰烈烈的反帝反封建和新文化运动，并喊出了打到孔家店的口号。

只不过如今的我们看待历史不应该站在上帝视角去批判，而是应该尊重历史现实，曾经的华夏文明虽然在明末时期走到末路，但是也不能因此否认他们曾经创造的辉煌。

曾经我们正是靠着这些儒释道法医家的思想，建立起秦汉王朝，隋唐帝国，大明江山。我们也是要征服全世界的，是那个凡日月所照，江河所至，皆我汉土的帝国。天下只能有一个皇帝，那就是我中国的皇帝，周围的小国都要臣服。