“愿心和毅力即是湖水，修行即是船。没有强大的愿心和毅力，修行便会感到举步维艰，心也很难回归大道，心回归不了大道，便不可能达到真正的无欲。”

“若是我们的心处在道中，往往是没有什么欲望的。了悟大道的圣人只是静静地待着就感到很快乐了，因为他们感受到了道的本自具足，根本不想去追逐任何外物。”

“因此，只要你们的心能够回归大道，不需要刻意地去克制自己的欲望，自然就能够无欲。”

“若能直接与道认同，便不需要刻意去克制自己的欲望了。只有无法做到与道认同的人，才有克制自己欲望的必要。这就是无为法和有为法的区别，无为法是最高效的修行方法，能用无为法最好，实在不行再用有为法。”

“好了，无欲说完了，接下来再说说有欲。”

“老聃云：恒有欲也，以观其所徼。意思是说：常常保持有欲的状态，便能够观察到万物由来的端倪。”

“天地万物是怎么来的？我之前也说过了，天地万物皆是透过有识心创造出来的，当我们的心识一往外照，天地万物便出现了。”

“心识往外照就代表心中有了欲望。若我们心中没有欲望，心识便不可能往外照。”

“有识心又称为欲求心，天地万物就是透过欲求心创造出来的。所以老聃才说：恒有欲也，以观其所徼。只要自己的心往外照，就会看到天地万物是如何被创造出来的了。”

“若你们能够进入玄牝之门，你们就会清晰地看到意识造物的整个过程了。”

“玄牝之门是天地之根，天地万物皆由此出。”

“老聃的境界非常高，他的意识能够进入玄牝之门，能够看到天地万物创造出来的整个过程。”

“进入玄牝之门的方法主要有三个。一、通过深入静定的打坐进入。二、通过半梦半醒的状态进入。三、人处在极度疲劳或是虚弱的状态下有可能会强制进入。”