又云肉充为肤，宽，肥人宜轻清不露，瘦人宜竖重不枯。

反此者皆不善。

若为肉横者，为带杀肉病，此主凶暴贫夭也。

巍巍峰岳，竖立万福，坚刚而峻，郁茂而秀，此乃天地之骨也。

人之有骨节，亦象山岳金石，欲峻而不欲广，欲圆而不欲粗。

瘦者不欲肉少而骨露，露者多艰少寿也。

（《玉管照神局》注云：“肉不辅骨则骨露，乃多难少福之人也。”）

肥者不与骨隐而肉重，重者乃逆滞夭寿也。

（《玉管照神局》注云：“肉肥重乃迟滞之人也。

肥不与满，或满而盈者，乃速死之人也。”）

骨与肉相称，气与色相和者，福禄之相也。

背攒而体偏，骨寒而肩缩，不贫则夭，不夭则贫矣。

（《玉管照神局》注云：“谓背攒而体偏，骨寒而肩缩，凡物有万状，人有万形，亦有折除。或穷而寿，或富而夭。故云不贫则夭也，”）

日角之左，月角之右，有骨直起，名金城骨，位至公卿。

印堂有骨棱至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶名伏犀骨，位至三公。

半顶以前主初年，半顶以后主晚年。

或有侧断者，有迍滞之失。

面上有骨卓起者，颧骨也，主有权势。

灌区相连入耳，名玉梁骨，主寿考。

自臂至肘名龙骨，象君，欲长而大；自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而小，故龙衔虎则福，虎衔龙则贱。

夫骨之法，与峻长而舒，圆而竖，直而节应紧，滑而不粗恶，筋而不缠，则为上相也。

且人虽有奇骨，亦须形相称，色相助，方成会器。

苟诸位不应，虽福寿而不贵也，宜细详之。

（《玉管照神局》同。又与《五总龟》相骨同。）

骨者体之干，所受宜清滑长细，内外肉相称。

若骨坚半轻细，与骨肉薄者，近于寒也。

大抵须得耸直不横不露，与肉副应者，为善相也。

薰工论比骨法曰：“凤凰骨，鹦鹉骨，骆驼骨，犀牛骨，猿骨。”

次说微妙难晓，用意深者亦可知也。

论额部

分一面之贵贱，辨三辅之荣辱，莫不定乎额也。

故天庭、天中、司空，俱列乎额，是非摄诸部位，系人之贵贱也。

故其骨欲隆然而起，耸然而阔，其峻如立壁，印堂上至天庭有隐隐骨而见者，少达而荣。

边地山林，皆欲丰广，坑陷贫贱。

额两边辅角骨起长大者，三品之贵。

天中、天庭、司空、中正、印堂五位得端正明净，总显达之人也。

若狭小而发乱低覆者，愚而贫贱也。

额面小窄，至老贫厄；额大面方，至老吉昌。

额角高耸，职位崇重；天中丰隆，仕宦有功。

额小面广，贵处人上。

额方峻起，吉无不利。

额莹无瑕，一世荣华。

（余与《玮琳洞中秘密经》同）

论头部

头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。

高而圆，藏虚而大者，令首也。

天高峻而清圆，故三光得以照万物，无为而自运，故道济天下而体常不动，曲成万物之性而常不流。

是以头之像，天之形也。

欲得峻而起，丰满而圆，像天之德也。

欲得严正在上，不侧不摇。

若夫尖薄而小，缺陷而倾者，贫下之仪也。

得坐低斜，或摇或摆，贼劣之相也。

故骨欲丰满而起，俊秀而凸，短则欲厚，长则欲方。

顶突者崇贵，侧陷者夭薄。

头皮厚者足衣食，头皮薄者贫贱。

皮青者吉善，皮白者下贱，皮黄者贫苦，皮赤者凶灾。

头有余皮者，财食丰足；头有肉角者，必有富贵。

左偏损父，右偏损母。

耳后有骨名寿堂骨，耳上有骨名玉楼骨，并至官禄。

行不欲摇头，坐不欲低头，皆为贫弱之相也。

是以身小头大，卑贱之辈；身大头小，触事不了。

头不应身，先贵后贫；头通四角，高权超卓。

牛头四方，富贵吉昌；虎头高起，福禄无比。

狗头尖圆，悲涕流涟；鹿头侧长，志意雄刚。

獭头横阔，心意豁达；象头高厚，福禄长寿。

犀牛崒嵂，富贵无失；驼头蒙洪，福禄永终。

小主，

蛇头尖薄，财禄寥落；头尖锐，穷厄无计。

额纹

额之有纹，贵贱可断。

若额方广丰隆而有好纹者，则爵禄崇也。

如额尖狭缺陷，更有恶纹者，则贫贱无疑矣。

三纹偃上者（“三纹偃上者”与以下各种形状的额纹，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看，此处略。）

名曰偃月纹，主朝郎。

三纹偃上，一纹直贯者，名曰天柱骨纹，主节察武臣。

王字纹者，主公侯。

天中竖纹，下至印堂，名曰悬云纹，主卿监。

印堂两纹直上，长三寸者，名曰蛇行纹也，主道路。

井字纹者，主员外。

川字纹者，主忧虑刑丧。

十子纹者，主吉昌。

田字纹者，主富贵。

山字纹者，侍从之荣贵。

乙字纹者，京朝之要职。

水印纹者，主荣贵显达。

额上乱纹交紊，则贫苦多灾。

妇女额有三横纹者，则妨夫害子，贫夭俱至矣。

枕头部

人之骨法中贵者，莫不出于头额之骨。

头骨额骨之奇者，莫不出乎脑骨成枕，人之有此，如山石有玉，江海有珠，一身恃以显荣者也。

故人虽有骨奇异，亦须形貌相副，神气清越，方受天禄。

不然，恐未尽善也。

夫脑后名曰星台，若有骨者名曰枕骨。

凡丰起者，主其人一生富寿。

如或低陷，必主贫夭。

三骨皆圆者（“三骨皆圆者”与以下各种形状的枕骨，在《四库全书》本《太清神鉴》中皆有图示之符号，可参看。此处略。）

名曰三才枕，主使相。

四角各有一骨耸起，中央亦耸者，名曰五岳枕，主封侯。

两骨尖起者，名曰双龙枕，主节枢将军之贵。

四边高中凹者，名曰车轮枕，主公侯。

三骨并者，名曰连光枕，小者为二千石，大者为将相。

一骨弯仰上者，名曰偃月骨，主卿监。

一骨弯俯下者，名曰覆月枕，主朝郎。

两骨俯仰者，名背枕骨，主武关防，又主高文贵显。

上一骨下二骨分排而圆者，名三星枕，主两副制官职。

两方骨皆起角者，名曰四方枕，大者为二千石，小者全禄。

一骨耸起而圆者名曰圆月枕，主任馆殿清职。

上方下圆者，名曰垂露枕，主为员外郎。

上下圆棱似杯者名曰玉樽枕，大者主卿相，小者主刺史。

三骨直起，一骨下横承之者，名曰山字枕，主聪明富贵。

一骨圆一骨方者，名曰叠玉枕，主富而荣。

一骨耸起而尖峻者，名曰象牙枕，主兵将之权。

骨起四角者名曰悬斜枕，主节度武臣。

一骨横截者，名曰一阳枕，主巨富寿高。

大凡骨得近下者过脑而易辨，近上者浅而难验矣。

骨者一定之相，有之则应也。

故古人有言头无恶骨，面无好痣，殆不爽矣。

（《玮琳洞中秘密经》同）。

论面部

面之三停，自发际下至眉间为上停，自眉间至鼻准为中停，自准人中至颌为下停。

夫三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。

上停长而丰隆，方而广阔者，主贵；中停隆而准、峻而静者，主寿也；下停方而满、端而厚者，主富也。

若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，妨克父母，卑贱之相也。

中停短小偏塌者，主不义不仁，智识短少，不得兄弟妻儿之力，亦中年破散也。

下停长而狭、尖而薄者，主无田宅，一生贫苦而艰辛也。

三停皆称，乃上相之人矣。

论眉部

眉者，媚也，为两月之翠盖，一面之仪表。

是谓目之英华，主贤愚之辨也。

故欲疏而细，平而阔，秀而长者，性聪敏也，若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性凶顽也。

眉过眼者富，短不覆眼者乏财，压眼者穷逼。

头昂者气刚，卓而竖者性暴，尾下垂性懦。

眉头交者，贫薄妨兄弟；毛逆者，妨妻不良；骨棱起者，凶恶多滞。

眉中黑痣，聪贵而贤；眉高居头，中年大贵。

眉生白毫，多寿；上有直理者，富贵；横理者，贫苦。

中有缺者，多奸计；薄如无者，多狡佞。

是以眉高耸秀，威权禄厚；眉毛长垂，高寿无疑。

眉色光泽，求官易得；眉交不分，早岁归坟。

眉如弯弓，性善不雄；眉如初月，聪明超越。

眉垂如柳，贫浪无守；弯弯似蛾，好色性多。

眉覆眉仰，两母所养；眉如高直，身当清职；眉头交破，迍邅常有也。

论眼部

眼本清净，所以生神，为木星。

欲长秀分明，白如玉，黑如漆，耸而入鬓者，大贵之相也。

若短小而明有异光，轮动乐人者，此又贵而有寿。

若睛凸四露，视有神采者，亦主权杀。

或大而无光，长而无神，外无上下堂，赤脉相侵，睛视不远，眼频动摇，睡沉重不合，目瞳黄者，不善相也。

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董正曰：“眼头如眼尾。”

开合含异光者，神仙之相，非凡相也。

更有白刃当前，还目惊溃而眼不及闪者，此主贵权上将之相也。

腰背

行步缓而轻，坐起正而实，是谓有腰。

前视如复物，后视如带臼，是谓有背。

有背无腰，初发后滞；有腰无背，初困终亨，于是发中亦多忧疑。

两者全备，则一生享富贵，毁辱不能及，利害不能动，即有德之人。

且相腰背之法，又不以魁伟而取。

但小以应小，大以应大，皆可矣。

故腰背有旋生者，举止重，正面开，精神藏，阴骘满，气色明，然后能生。

欲知生之时，金以四，木以三，水以一，土以五，火则不能生也。

欲渐不欲顿，欲停不欲偏，如臃肿肥大，乃肉滞矣。

非谓之腰背，则牛行步缓取之，得矣。

（《观妙经》腰背论同上）

论腰

腰者，为腹之山，如肠依山，以恃其安危也。

欲得端而直，阔而厚者，福禄之人也。

弱夫偏而陷、狭而薄者，微贱之徒也。

或薄短者，多成多破；广长者，保禄永终。

直而厚者，富贵也；细而薄者，贫贱。

凹而陷者，穷下；袅而曲者，轻劣。

蜥蜴腰者，性宽而善；件蜂腰者，性鄙而和。

夫臀高而腰陷者，主贱；腰高而臀陷者，主贫。

大体腰欲端阔，臀欲平圆，则称也。

论背

背者，一身之基址也。

人不论肥瘦轻重，皆欲有背。

夫有背者号为有上，须得丰隆不俗，如龟背而广厚平阔，前看如昂，后看如俯，福相也。

或屈而视下，头低而蟠者，非贵相也。

论腹

腹者，内包六腑，圆长者可辨其贫富；下养元灵，扁大者可知其愚智。

故腹欲得圆而大者，智而荣贵；扁而长者，愚而卑贱。

大而近下者，名光朝野；小而近下者，清聪长者。

圆如玉壶者，巨富；窄如雀肚者，至贫。

圆而近下者，富贵；圆而近上者，贫贱。

尖而长者，愚而贱；横而圆者，智而荣。

如抱儿者，富贵；如虾蟆者，贫贱。

贪婪如牛肚者，积财；蹇缩如狗肚者，贱；如羊独者，贫。

如衣裘者富，如筲箕者贫寒。

肚有三壬者，贵而寿。

肚有好痣者智，肚端而妍者才巧，肚扁薄而丑者愚苦。

又云，腹者，包容脏腑，乃身之营也。

欲阔大而垂囊，若横凸者非也。

或若雀腹鼠腹，不为贵相也。

论脐

脐者，是筋脉会要之地，为脏腑总领之关。

古脐欲深而阔，不欲浅而狭。

深而阔者，智而有福；浅而狭者，愚而多贱。

生近上者衣食，生近下者贫薄。

低向下者有识，突向上者无智。

圆而正者善士，斜而丑者恶人。

藏而深者福禄，凸而出者贱矣。

大能吞万物者，名荣邦国；小而一撮者，恶传千里。

论四肢

夫手足者谓之四肢，以象四时。

加之以首，谓之五体，以象五行。

故四时不调，则万物夭阏；四肢不端，则一生困苦。

五行不和，则万物不生；五体不称，则一世贫贱。

是以手足犹木之枝干，节多者则不材之木也。

故手足欲软而滑净，筋骨不露，其白如玉，其直如笋，其滑如苔，其软如绵者，富贵之人。

其或硬而粗大，筋缠骨出，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如肿者，皆为贫徒矣。

论手

手者，其用所以执持，其情所以取舍。

故纤长者性慈而好施，厚短者性鄙而好取。

手垂过膝者，间世英贤；手不过腰者，一生贫贱。

身小而手大者福，身大而手小者贫。

手端厚者福，手薄削者贫。

手粗硬者下贱，手细软者清贵。

手暖香者清华，手臭汗者浊下。

指纤而长者聪俊，指短而秃者愚贱。

指柔和密者积蓄，指硬而疏者破散。

指如春笋者清华富贵，如鼓槌者顽愚。

如剥葱者食禄，如竹节者贫贱。

手薄硬如鸡爪者，无智而贫；手倔强如猪蹄者，愚鲁而贱。

手软如绵囊者至富。

手皮连如鹅足者至贫。

掌长而厚者贵，掌短而薄者贱。

掌硬而圆者愚，掌软而方者富。

四边丰起而中凹者富，四畔薄弱而中凸者财散。

掌润泽者富，掌干枯者贫。

掌红如噀血者荣归，黄如拂土者至贫。

青色者贫苦，白色者寒贱。

掌中心生黑痣子，智而富；掌中四散多横理者，愚而贫也。

相掌纹

一井二井，钱财万贯。

横纹过指最为强，寿限无过得久长。

若得掌中生十字，一生富贵坐高堂。

手背纹多，作事蹉跎，成败几次，方得成和。

一纹华盖，二纹破财，三纹多成多败克妻。

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若说华盖纹，初主不安宁，交入中限后，末中事方成。

又云手之有纹者，亦象木之有理。

木之纹理，美为奇材，手之有美纹者，乃为贵质也。

故手掌不可无纹，有纹者上相，无纹者下贱。

纹深而细者吉，纹粗而浅者贱。

掌上三纹：上画应天，象君象父，定其贵贱；中画应人，象贤象愚，辨其贫富；下画应地，象臣象母，主起寿夭。

三纹莹净，纹无破者，福禄之相也。

纵理多者，性乱而灾；横理多者，性急而贱。

竖理直上贯指者，百谋皆遂；乱理散出指缝者，事事破散。

纹理如乱丝者，聪明美禄；纹粗如横木者，愚鲁浊贱。

纹如乱挫者，一世贫苦；纹如撒糠者，一世快乐。

有穿钱纹、辨钱纹者，主进资财；有端笏纹、插笏纹者，文官朝列。

十指上纹如旋螺者荣贵，傍泻如篣筐者破散。

十指上横纹三约者贵，多有奴婢；十指上纹横一钩者贱，被驱使。

有逸纹者将相，有血纹者无印。

有偃月纹车轮纹者吉庆，有阴骘纹延寿这福。

有印纹者贵，田纹富，井纹贵，十子者禄。

有策纹上贯指，名光万国；有按剑纹而加权印者，领军四海。

有法关纹者，凶灾逆而妨害；有夜叉纹者，下贱而愈穷。

大凡纹杂，主大好；而或叉破者，皆为缺陷无成之相矣。

手背纹

手背之纹，其验尚矣，故有五和之理。

五者皆近指上两节这者，谓之龙纹，主天子之师。

下节一为公侯，中节一为使相，无名指有者主要卿监，小指有主朝郎，大指有主巨富。

手背五指皆横纹者，主封侯王；立理贯者，主拜将相。

手背食指之本，亦谓之明堂，有异纹黑痣子主才艺高贵，若成飞禽字体者，又为清显之贵。

大指本有横纹者，谓之玉钏纹，主人敬爱。

一纹二纹者，主朝帝之荣；三纹以上者，主翰苑之贵，男女皆同。

其纹顺得周匝，若或断者绝者，取证无验矣。

爪部

爪之为相，亦可择其美恶，见其贤愚也。

尖而长者聪明，坚而厚者寿。

秃而粗者愚钝，缺而落者病弱。

色红而莹者主贵，色黄而薄者主贱。

色清莹者忠良之性，色白净者闲逸之情。

如桐叶者荣华，如半月者快乐。

如甋瓦者技巧，如板瓦者淳重。

如尖锋者聪俊，如皱石者愚下。

论足

上载一身，下运百体，一为身之良马，一为地之体象。

故虽居其至下，而其功至大，是可别其妍丑，而审其贵贱也。

欲平而厚，正而长，腻而软，乃富贵之相也。

不可侧而薄，横而短，粗而硬，乃贫贱之质也。

足下无纹理者下贱，足下有黑痣者二千石禄。

虽大而薄者贱，虽厚而拘者贫贱。

脚下城跟者，福及子孙；脚下旋纹者，名举千里。

脚下薄如板者贫愚，脚下凹容鱼者富贵。

足纤长者，忠良之贵；足指齐端者，豪选之贤。

足厚四寸者，巨荣极富；足排三德者，两省之权。

大体贵人之足小而厚，贱人之足薄而大焉。

足下细软而多纹者，贵相也；粗硬而无纹路者，贫贱。

足下有龟纹者，二千石禄；足下有禽纹者，八位之职。

足下五指有五策纹者，平生贤哲。