在这最后一灾爆发之前，神命令摩西设立逾越节，这是纪念神拯救他的子民脱离埃及奴役的救赎行为。

出埃及后，摩西带领人们来到红海的边缘，在那里神又创造了一个拯救的奇迹，他把水分开，让希伯来人通过去到另一边，却淹没了埃及的军队(出埃及记14)。摩西将百姓带到西奈山脚下，在那里颁布律法，旧约在神和新成立的以色列民族之间建立(出埃及记19-24)。

出埃及记的其余部分和整个利未记都发生于以色列人在西奈山脚下扎营的时候。

神给出摩西建造会幕的详细说明——崇拜的可移动会幕，能够拆卸和组装以便携带——制作崇拜的器皿，祭司的装束以及契约的约柜，象征神与他子民的同在也是大祭司每年举行赎罪祭的地方。

神也给出摩西如何敬拜神的明确指示，以及在民中保持纯全、圣洁的指导。民数记记录了以色列人从西奈山迁移到应许之地的边缘，但是他们拒绝进入，因为十二分之十的探子带回来的是以色列不能夺取这块土地的坏消息。

神因他们的悖逆责罚这一代犹太人要死在旷野，并且叫他们在旷野游荡四十年。在民数记的结尾，以色列的下一代回到了应许之地的边界，并准备好信靠神，凭信心得到它。

在申命记中，摩西向百姓作了几次布道式的演讲，提醒他们神的拯救能力和信实。他再次阅读律法(申命记5)，预备这一代以色列人能领受神的应许。摩西自己因为在米利巴犯的罪，被禁止进入应许之地(民数记20:10-13)。

在申命记的结尾记录了摩西的死亡(申命记34)。他爬上尼波山，得到允许去看一看应许之地。

摩西死的时候是120岁，圣经记载他"眼目没有昏花，精神没有衰败"(申命记34:7)。

耶和华亲自埋葬摩西(申命记34:5-6)，约书亚成为百姓的领袖(申命记34:9)。申命记34:10-12说："以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。"

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以上仅是摩西生活的一个简单草图，没有谈到他与神的互动，他领导人民的方式，他预表耶稣基督的一些具体的方式，他对犹太信仰的中心，耶稣变身时他的样子和其他细节。但它确实给了我们一些关于这个人的框架。

现在，我们能从摩西的生活中学到什么？摩西的一生通常被分为三个四十年。第一个是他在法老宫廷里的生活。作为法老女儿的养子，摩西将拥有埃及王子的一切特权。他"学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能"(使徒行传7:22)。

当希伯来人的困境开始困扰他的灵魂时，摩西亲自作人民的救星。正如司提反在犹太统治公会前所说，"（摩西）以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们，他们却不明白"(使徒行传7:25)。

从这件事中，我们了解到摩西是一个有行动的人，也是一个脾气暴躁、容易冲动的人。神想要拯救他的子民吗？是的。神要用摩西作为他所拣选的救赎器皿吗？是的。但摩西，无论他是否真正意识到他在拯救希伯来人的过程中所扮演的角色，他的行为都是鲁莽而冲动的。

他试图在他的时间做神想在神的时间所做的事情。

我们从中得到的教训是显而易见的：我们必须敏锐地意识到，不仅要按神的旨意行事，还要在神的时间行神的旨意，而不是按我们的时间。就像圣经中很多其他的例子一样，当我们试图在我们的时间按照神的意愿行事的时候，我们就会造成比原来更大的混乱。

摩西需要时间成长、成熟，并学习在神面前谦卑顺服，这让我们进入摩西生活的下一章，他在米甸地四十年。在这段时间里，摩西学习了牧羊人、丈夫和父亲的简朴生活。神带着一个冲动而暴躁的年轻人，开始了塑造和雕琢他成为神使用的完美器皿的过程。我们能从他生活中的这段时间学到什么？如果第一课是等待神的时机，第二课是在等待神的时机时不要闲着。虽然圣经没有花很多时间来描述摩西这部分生活的细节，但摩西并不是无所事事地坐在那里等待神的呼召。