崇祯八年，正月十一。

南京敲锣打鼓分田的时候，新鲜出炉的大清崇德帝，带领大军出现在距离喜峰口二百里的可苛河套。

先秦至汉初，中原朝代没有年号，汉武帝即位后，始创年号为建元，从此形成规矩。

一千八百年来，儒家取年号逐渐完善，遵循历史传承、指导治世的复杂学问。

年号得符合易经天地人三才之道，符合德政瑞兆，符合天下人心期盼，符合皇族政治现象，以此来承上启下，表达正统之义。

崇祯登基时候，礼部推算出四个年号，分别是乾圣、兴福、咸嘉、崇祯。

乾为天，圣则安；中兴甚，福满当；咸含戈，嘉为裕。前三个年号明显与天启有直接的传承关系。

崇祯心气高，自然选择了最后一个，谐音与重整相似，也符合他的治国理念。

朝臣从这一个年号就能看出来，皇帝不仅轻视皇兄治国能力，还有崇高的理想，锐意进取，要做大明中兴之君。

若是天启的儿子做皇帝，必然出自乾圣、兴福两号，按此推算，泰昌的皇孙若登基，必定是‘顺’意年号，以此整合天启、崇祯两朝，顺应天下民心，加固皇权正统。

这就是历史传承，天下读书人千千万，凑一起让他们取，也脱离不了这个寓意，否则就是学术不精的儒家叛逆。

黄台吉也取了个崇字开头的年号，来源肯定是出自辽东读书人，他们也是儒家子弟。

两帝同崇，证明两人既有开天辟地理想，也表达不同治世理念。

祯，寄希望于吉祥瑞兆，略显被动，皇帝锐意进取之下，显露出他的谨慎，实际表现却是手段欠缺。

德，这就简单了，黄台吉言简意赅，说他有包容天地的胸怀和理想，宣示用德行归治天下的手段。