“建部流香道”、

“风早流香道”，其实一直都除灵师体系中传承，只不过没有面向普通人而已。

神谷：“云居晴香，相阿弥流。我之前打听物色人选的时候，好像也听过这个名字，据说对香道法术的研究非常深入。不过听对策室的人说，她和对策室的关系并不是很密切。”鬼冢：“嗯，晴香姐算是外援一类的人啦，和你有点像？严格意义上并不完全隶属于对策室的，平时行动也比较自由。”

“那能帮我联系到她吗？”

“不就是为了这个才跟你讲的吗？不过，晴香姐愿不愿意帮你教徒弟，我就不能保证了。”小巫女还是很善良的，知道了鹿野屋灵胎的体质后，主动推荐了合适的香道术法老师。

当然，她这么做可能也有别的考虑。譬如说，如果真能让和她关系很好的云居晴香接触一下鹿野屋，那鬼冢多少可以间接了解到神谷川的小徒弟到底是什么秉性。

果然还是不太放心。

“万一是个奇怪的孩子，就算有怪谈家长陪同，和阿川住一起也不对劲的吧。”鬼冢是这样想的。

小巫女当着神谷的面打了通电话，看她和电话那头聊天的样子，论语气还是神态都蛮轻松。

估计有戏。七八分钟后，鬼冢将电话挂掉，朝着神谷川笑笑：“晴香姐说这周六可以见见我们。”……神谷大学的生活过得意外轻松。

妖怪学专业总共就开设了两个班，而且人数不算太多，大部分时间是小班授课，不过课程安排上偶尔也会和其他人文学科一起上大课。

而且不知道是不是有意为之，神谷本人的课程很少，一个星期只有十几节课，几乎是其他人的一半。

就算是和同专业的同学比起来，有部分课程他都是修的。相比之下，鬼冢那边的课程就显得繁重很多。

不过听说鬼冢好像是有频繁休假的特权？具体是怎么操作的，神谷并不清楚，但似乎只要小巫女学期末的考试都通过就不会有任何问题。

反正对于这两位青年杰出除灵师来说，能较为自由的安排时间，终归是件好事。

至于神谷学习的妖怪学，对于他个人而言还是挺有趣的，专业对口。日本世俗学术界对于

“妖怪”的讨论，早已不再执着于

“是否真实存？”

“是否是迷信？”这样的问题意识。而是通过不同的方法论，例如历史学、文献学、民俗学、社会学、心理学、古典文学等等，试图解答

“妖怪鬼怪，以及怪异现象是如何产生的”这一问题。学部主要的学习，就是围绕这些展开的，适用于动漫、设计、民间文学、日本文化研究等多个专业方向。

几节课初体验下来，神谷还挺感慨。从不考虑这个世界超凡力量的角度来看，最早研究妖怪的柳田国男、爱尔兰裔小泉八云这些人，还是很厉害的。

这些早期的日本民俗学者硬是将原本难登大雅之堂的民间妖怪文化，结合西方神话学的治学方式，强行搬运进了学术殿堂。

日本的妖怪文化能蓬勃发展，浸透进文化领域的方方面面，变成实际的经济来源，这些学者起到了重要的推进作用。

“不过传播影响越，怪谈生成的速度也越快……也难怪现要用相对怀柔手段，文化侧大力萌化、害化妖怪形象了。”至于神谷川本人，对于妖怪的了解早就非常深入，毕竟表里世界中除灵都不知道做了多少次了，自己平时也看各种相关的书籍。

但是能如此系统化的接受相关学习，对他还是大有裨益。尤其是民俗相关的日本各地宗教、妖怪风土考究，这些知识点，光靠他自己看书、看对策室里的资料，还真得不到太全面的了解。

东大里的课程，对于他而言是很好的理论知识面扩充。也难怪对策室那边会动用自身的权力和各个大学取得联系，以

“特招”的形式，将青年除灵师送进大学学府里面深造了。……时间不知不觉到了周五，也就是约定好和那位相阿弥香道传人云居晴香见面的前一天。

这天中午，神谷刚本乡校区这边上完一节《妖怪讲义论》的课，就接到了鬼冢那边打来的电话。

电话里小巫女说云居晴香那边似乎出了点状况。但三言两语说不清楚，两人约到了学校的安田讲堂前面碰面。

二人碰面以后，小巫女的第一句话就是：“阿川，你下午还有没有课，要不要一起去埼玉县那边见晴香姐？”